notícias da empresa sobre Abraçando o hábito em um mundo automatizado

Ilustrações por Miriam Martincic

De todas as tentativas de localizar a origem do exercício da modernidade-um de que a modernidade nunca pneu-meu favorito começa com as monges medievais. De acordo com esta conta, era os licores beneditinos que vieram acima com a ideia que era possível fazer a mesma coisa, ao mesmo tempo, cada dia. Embora o tempo fosse considerado ainda extensamente como fluido e contíguo com eternidade, o monastério foi governado pelos ritmos desse instrumento o mais moderno: o pulso de disparo. As monges aumentaram junto, comeram junto, e rezaram junto, começando e parando cada tarefa na hora canônica apontada. A tempo, sua obsessão com ordem escoou no mundo geralmente. Os comerciantes e os comerciantes na cidade ouviram os sinos do monastério soar para fora oito vezes um o dia e começaram a sincronizar suas tarefas diárias a seu ritmo. O carniceiro pegarou seu talhador em principal e ajustou-o para baixo para o almoço em nenhuns. Os caixeiros apressaram para terminar seu trabalho por vésperas. O tempo transformou-se moeda, algo que poderia ser gastado ou salvar, e os povos giraram cada vez mais para máquinas para fazer a vida mais eficiente. Pelo alvorecer da Revolução Industrial, o impulso religioso atrás destes regimes tinha sido esquecido por muito tempo. O monastério levou à fábrica. Ritual dissolvido na rotina.

Há, para ter certeza, alguma lógica em descrever hábitos como machinelike. As ações que são as mais familiares ao nos-passeio, montando uma bicicleta, conduzindo a carro-estão aquelas que podem ser executadas sem a deliberação consciente, como se nós estávamos “no piloto automático.” Hábito, é frequentemente dito, é a versão da terceirização, uma maneira da natureza às despesas gerais cognitivas da fora-carga aos movimentos rote da memória de músculo e para livrar acima a mente para pensar sobre outras coisas. No seu mais extremo, os hábitos podem deslizar em apegos e em obrigações, os testes padrões que resistem nossos esforços conscientes para os quebrar. Como o filósofo Clare Carlisle observa, é esta tendência deslizar dentro e fora da consciência, transgredindo os binários puros da pensamento-atividade e da passividade modernas, a liberdade e a necessidade, mente e corpo-que fez o hábito tão incômodo para filósofos, levantando perguntas inquietas sobre a liberdade e a autonomia individual. Kant excluiu ações habituais da filosofia moral, mantendo que “a repetição irrefletida da mesma ação” não pode ser ética porque aquelas ações não são escolhidas livremente.
Nada é habitual mas a indecisão, e para quem a iluminação de cada charuto, beber de cada copo, a época da aumentação e de ir para a cama cada dia, e o começo de cada bocado do trabalho, são assuntos da deliberação volitional expressa.

Para críticos contemporâneos do hábito, esta compreensão da capacidade da liberdade- para escolher consistentemente o bom, ou para atuar rotineiramente de acordo com seu mais alto natureza-seria pela maior parte irreconhecível. De acordo com os advogados os mais zelosos da automatização, a liberdade verdadeira exige gradualmente a eliminação da necessidade de nossos dia a dia pelo trabalho e pelo trabalho da rendição supérfluos, deixando nossas programações abertas para a escolha e a novidade ilimitadas. Esta é a encenação que Sam Altman, CEO de OpenAI, propôs a lei do seu no artigo 2021 bem publicitado “Moore para tudo.” Na próxima década, Altman especula, o AI, que já está fazendo estradas no trabalho não rotineiro, lerá documentos jurídicos, oferecerá o conselho médico, fará o trabalho contínuo, e talvez para servir como “companheiros.” Nos anos após isso, fará descobertas científicas e fará essencialmente todo o trabalho que constitui atualmente o emprego humano. As empresas do AI tornar-se-ão tão astronomicamente ricas elas poderão aos fundos um a renda básica universal para todos os cidadãos, um sistema que crie “um círculo virtuoso da riqueza social.” Tudo do alimento aos jogos de vídeo será tão barato que os povos poderão comprar o que quer que querem, sem ter que trabalhar para o muito tempo. Se nós obtemos furados do trabalho, nós podemos sempre compor trabalhos novos, e “nós teremos a liberdade incrível a ser criativa sobre o que são,” ele escrevemos. “O futuro pode ser quase unimaginably grande.”

Um é apresentado assim com o espetáculo estranho das máquinas em que o método se tornou cristalizado tão perfeitamente no metal que parece como se é eles que fazem o pensamento, e é os homens que as servem que são reduzidas à condição dos autômatos.